
Gerovė yra daugiau nei gera savijauta: ko kultūros mediacija gali pasimokyti iš psichologijos
Kai kalbame apie gerovę, dažnai ją apibrėžiame pernelyg supaprastintai. Klausiame, ar žmogus jaučiasi laimingas, patenkintas, pozityvus, emociškai stabilus. Tai svarbūs klausimai, tačiau jų nepakanka. Carol Ryff 1989 m. publikuotas svarbus straipsnis kaip tik ir suabejojo tokiu siauru gerovės supratimu bei teigė, kad psichologinė gerovė yra kur kas platesnė nei vien laimė ar pasitenkinimas gyvenimu .
Tiems, kurie dirba kultūros mediacijos ir suaugusiųjų ugdymo srityje, ši įžvalga išlieka labai aktuali. Jei kultūra iš tiesų prisideda prie gerovės, jos vaidmuo negali apsiriboti vien pramoga, atokvėpiu ar trumpalaikiu emociniu pakylėjimu. Kultūrinės patirtys taip pat gali stiprinti prasmės jausmą, ryšį su kitais, augimą, orumą ir veiklumą.
Gerovė – ne tik laimė
Pagrindinė Ryff kritika buvo ta, kad ankstesni požiūriai į gerovę pernelyg rėmėsi tokiais matmenimis kaip gera - bloga nuotaika ir pasitenkinimas gyvenimu, nors šie rodikliai nebuvo pakankamai tvirtai susieti su gilesne teorija apie tai, ką iš tiesų reiškia gyventi gerai. Kitaip tariant, psichologija gana gerai išmoko matuoti, ar žmonės jaučiasi gerai, tačiau daug silpniau gebėjo suprasti, ar jie auga, kuria santykius, dalyvauja ir gyvena prasmingai.
Autorė rėmėsi platesniu teoriniu lauku – humanistine psichologija, raidos psichologija ir mentalinės sveikatos sampratomis – ir pasiūlė šešias pagrindines psichologinės gerovės dimensijas: savęs priėmimą, pozityvius santykius su kitais, autonomiją, gebėjimą valdyti aplinką, gyvenimo tikslą ir asmeninį augimą .
Būtent čia šis straipsnis tampa ypač vertingas kultūros mediacijai.
Šešios dimensijos, svarbios kultūros laukui
Pirmoji dimensija – savęs priėmimas – reiškia pozityvų santykį su savimi, savo praeitimi, ribotumais ir sudėtingumu . Kultūros mediacija gali tai palaikyti ne pamokslaudama apie pasitikėjimą savimi, bet kurdama refleksyvius susitikimus, kuriuose suaugę žmonės gali patirti, kad jų išgyvenimai, prisiminimai ir interpretacijos yra vertingi.
Antroji dimensija – pozityvūs santykiai su kitais – apima pasitikėjimą, empatiją, artumą ir rūpestį kitu. Tai vienas esminių mediacijos praktikos aspektų. Daugelis kultūrinių veiklų tampa prasmingos ne vien dėl kūrinio, bet todėl, kad jos atveria galimybę dialogui. Medijuojama kultūrinė patirtis gali padėti suaugusiam žmogui iš pasyvaus lankytojo tapti dalyvaujančiu bendroje patirtyje.
Autonomija reiškia savarankiškumą ir gebėjimą vertinti savo gyvenimą remiantis asmeniniais, o ne vien išoriniais standartais. Suaugusiųjų kultūriniame ugdyme tai labai svarbu. Suaugusiesiems nereikia, kad kultūra pasakytų, ką jie turi galvoti. Jiems reikia kvietimo interpretuoti, klausti, atsakyti ir dalyvauti taip, kad būtų gerbiamas veiklumas ir savarankiškumas.
Aplinkos valdymas reiškia gebėjimą formuoti ar valdyti savo aplinką taip, kad ji atitiktų žmogaus poreikius ir vertybes . Kultūros mediacijai tai primena, kad prieinamumas nėra tik fizinis. Žmonėms reikia jausti, kad kultūros erdvės yra suprantamos, svetingos ir įveikiamos. Žmogus gali ateiti į muziejų ar renginį, bet vis tiek jaustis svetimas. Mediacijos procesas padeda formalią erdvę paversti naudojama ir sava.
Gyvenimo tikslas apima prasmę, kryptį ir pojūtį, kad gyvenimas turi reikšmę . Kultūrinis dalyvavimas gali stiprinti šią dimensiją tuomet, kai padeda žmogui susieti asmeninę biografiją su platesniais klausimais, vertybėmis ar bendruomeniniu gyvenimu. Menas neprivalo išspręsti egzistencinių klausimų, tačiau jis gali atverti erdvę, kurioje jie gali būti išgirsti, išlaikyti ir apmąstyti.
Galiausiai asmeninis augimas reiškia nuolatinį vystymąsi, atvirumą patirčiai ir jausmą, kad žmogus ne sustingsta, o toliau tampa . Šis aspektas ypač svarbus dirbant su vyresnio amžiaus suaugusiaisiais. Kultūros mediacija priešinasi nuostatai, kad vėlesnis gyvenimo etapas tėra nykimo laikotarpis. Ji primena, kad suaugę žmonės, taip pat ir vyresni, toliau interpretuoja, kuria, mokosi ir keičiasi.
Ką parodė tyrimas
Ryff ištyrė šias šešias dimensijas su 321 skirtingo amžiaus suaugusiuoju – jaunais, vidutinio amžiaus ir vyresniais žmonėmis – ir palygino jas su ankstesniais rodikliais, tokiais kaip emocinis balansas, pasitenkinimas gyvenimu, savivertė, moralė, kontrolės lokusas ir depresija. Rezultatai parodė, kad kai kurios dimensijos – ypač savęs priėmimas ir aplinkos valdymas – sutapo su ankstesniais gerovės matavimais, tačiau kitos ne. Konkrečiai, pozityvūs santykiai su kitais, autonomija, gyvenimo tikslas ir asmeninis augimas nebuvo stipriai atspindėti senesniuose matavimuose .
Tai svarbu, nes reiškia, kad žmogus gali jaustis gana patenkintas gyvenimu, bet vis tiek stokoti prasmės, augimo, ryšio ar veiklumo. Lygiai taip pat žmogus gali nesakyti, kad yra ypač „laimingas“ trumpalaike emocine prasme, tačiau gyventi psichologiškai turtingą ir giliai žmogišką gyvenimą.
Kultūros mediacijai tai labai svarbi priminimas: kultūrinio dalyvavimo vertė neturėtų būti matuojama vien patikimu ar malonumu. Prasmingos dirbtuvės, parodos lankymas, pokalbių ratas ar dalyvaujamoji meninė patirtis kartais gali sukelti ne tik malonumą, bet ir diskomfortą, prisiminimus, klausimus ar gilesnę refleksiją. Tokios patirtys vis tiek gali stiprinti gerovę, jei jos palaiko prasmės jausmą, ryšį su kitais ar savęs supratimą.
Suaugusieji, senėjimas ir nevienalytė gerovė
Dar viena svarbi straipsnio įžvalga – gerovė nesikeičia vienoda kryptimi per visą gyvenimą. Ryff nustatė kur kas labiau diferencijuotą vaizdą: vidutinio amžiaus žmonės dažnai pasižymėjo aukštesne autonomija ir stipresniu gyvenimo tikslo pojūčiu, tiek vidutinio amžiaus, tiek vyresni suaugusieji geriau vertino savo gebėjimą valdyti aplinką nei jauni žmonės, o vyresni suaugusieji žemiau vertino asmeninį augimą. Tuo tarpu savęs priėmimas ir pozityvūs santykiai su kitais šiame tyrime nesiskyrė pagal amžių.
Vėliau aptardama rezultatus Ryff pažymi, kad net ir gana sveiki, išsilavinę bei finansiškai saugūs vyresni suaugusieji gali susidurti su sunkumais išlaikyti gyvenimo prasmės ir savirealizacijos jausmą. Tai itin aktualu kultūriniam darbui su suaugusiais. Stabilumas savaime negarantuoja gerovės. Žmonėms vis tiek reikia erdvių, kurios palaikytų atsinaujinančią prasmę, smalsumą, raišką ir socialinį ryšį.
Būtent čia kultūros mediacija gali atlikti svarbų vaidmenį. Ji gali pasiūlyti suaugusiesiems ne tik prieigą prie kultūrinio turinio, bet ir aktyvų vaidmenį interpretuojant gyvenimo patirtį per kultūrą. Ji gali padėti perkelti žmogų nuo apsilankymo prie dalyvavimo, o nuo dalyvavimo – prie priklausymo.
Ką tai reiškia kultūros mediacijos praktikai
Ryff straipsnis siūlo reiklesnį, bet kartu ir naudingesnį gerovės supratimą. Jis kviečia praktikus kelti geresnius klausimus.
Ne tik: ar dalyviams patiko renginys?
Bet ir: ar jie pasijuto matomi? Ar jie užmezgė ryšį su kitais? Ar patirtis paskatino refleksiją? Ar ji sustiprino pasitikėjimą savimi ir norą sugrįžti? Ar ji padėjo sukurti prasmę, smalsumą ar asmeninio augimo pojūtį?
Suaugusiesiems, ypač 50 metų ir vyresniems, gerovė dažnai priklauso ne tiek nuo vien stimulo, kiek nuo to, ar kultūrinė patirtis padeda atkurti ryšį tarp vidinio ir socialinio gyvenimo. Kultūros mediacija tai gali padaryti tada, kai kuria interpretacijos, dialogo, bendrabūvio ir orumo erdves.
Platesnis gerovės supratimas
Ilgalaikė Ryff darbo žinia yra paprasta, bet labai gili: gerovė nėra vien gera savijauta. Ji taip pat yra tapimas, ryšio kūrimas, pasirinkimas, dalyvavimas ir prasmės radimas . Laimė yra svarbi, tačiau ji nėra viskas.
Kultūros mediacijai tai suteikia stiprų konceptualų pagrindą. Ji primena, kad kultūra prisideda prie gerovės ne tik tada, kai linksmina, bet ir tada, kai padeda suaugusiesiems gyventi pilniau – kaip reflektuojantiems, susijusiems ir toliau besivystantiems žmonėms.
Parengta pagal Ryff, C. D. (1989). Happiness is everything, or is it? Explorations on the meaning of psychological well-being. Journal of personality and social psychology, 57(6), 1069.

Kur menas susitinka su mokslu: kultūros mediacija tarp disciplinų
Šaltinis: Science(s) en Occitanie
Šiame „MeWell“ tinklalaidės epizode nagrinėjama meno, mokslo, technologijų ir visuomenės susitikimo vieta. Jame apmąstoma, kaip menininkai, tyrėjai ir kultūros mediatoriai gali bendradarbiauti, kad sudėtingos mokslinės idėjos taptų prieinamesnės, vaizdingesnės ir atviresnės viešam dialogui.
Epizode pateikiami meno ir mokslo bendradarbiavimo pavyzdžiai, įskaitant projektus, susijusius su dirbtiniu intelektu, robotika, garso mediacija ir tarpdisciplininėmis rezidencijomis. Taip pat pabrėžiama, kaip kultūros mediacija gali kurti tiltus tarp skirtingų žinojimo formų ir padėti auditorijoms įsitraukti į neapibrėžtumą, kūrybiškumą ir kritinę refleksiją.




























